上海是1927年7月7日从江苏分离出去的 。
7月7日，上海特别市政府成立 ，直属南京政府 。全市境域规划为上海县全境和宝山、松江 、青浦 、南汇等县局部 ，共30个市乡。松江等县直隶江苏省 。
1928年，上海特别市政府宣布租界为特别区 。7月 ，上海市接收上海县属上海（沪南）、闸北 、蒲淞 、洋泾、引翔港 、法华 、漕河泾、高行、陆行 、塘桥 、杨思等市乡和宝山属吴淞、殷行 、江湾 、彭浦、真如 、高桥等市乡 ，共17市乡，并改置为17区 ，成为上海特别市的实际境域。
上海县辖闵行 、颛桥、北桥 、马桥 、曹行、塘湾 、三林 、陈行等8乡 。同月 ，江苏省析崇明外沙的永太、永昌、西庆升 、永旺 、永丰、北连升 、南连升 、永隆、永阜 、场家 、惠安、永兴 、日盈 、连珠等14沙置启东县 。
1930年7月，上海特别市改称为上海市。
扩展资料：
1949年5月～1957年，上海地区分属上海市和江苏省。1958年 ，上海、松江等10县先后由江苏省划归上海市 ，今上海市境域形成 。
1949年5月27日，上海解放 。28日 ，上海市人民政府成立。上海市为中央直辖市 ，设黄浦 、老闸 、邑庙、蓬莱、嵩山 、卢湾 、常熟、徐汇 、长宁 、普陀、闸北 、静安 、新成、江宁 、北站 、虹口、北四川路 、提篮桥 、榆林、杨浦等20个市区及新市、江湾 、吴淞 、大场、新泾 、龙华 、洋泾、高桥 、真如等10个郊区，共30个区 。
1954年6月19日 ，中央人民政府撤销华东等全国6大区行政委员会 ，上海市由中央政府直接领导 。
1995年，全市辖黄浦 、南市、卢湾 、徐汇 、长宁、普陀 、静安 、闸北、虹口、杨浦 、宝山 、嘉定、闵行 、浦东新区等14区和南汇 、奉贤、松江 、金山 、青浦、崇明等6县。
上海市地方史志办公室-第四节 民国时期
上海市地方史志办公室-第五节 解放后
叫马桥镇的地方有好几个 你说的是哪个城市的 ？
（上海闵行区马桥镇）
万寿庵：
坐落于马桥镇东街北侧的东庵 ，原名“万道庵 ” ，为宋代建造，康熙二十八年（1689年）八月间整修 。清嘉庆年间改称为“万寿禅院 ” 。庵内有前 、中 、后三棣 ，每棣三间 ，中间有大厅供观世章菩萨。相传，农历六月十九日为观世音菩萨成道日，善男信女前往进香者络绎不绝 。天井内现存有古银杏大树一颗 。
马桥天主堂：
清光绪三年（1875年）建位于马桥镇东街 ，由上海教区主教直接管辖。堂内办事人员39人 ，下辖分堂13所，在马桥地区有西河桥党（今联建村） ，交门堂（今三友村） ，杨家堂（今工农村），高门堂（今工农村） ，其他分堂分设于北桥、颛桥 、塘湾等地 。民国初期 ，马桥地区天主教徒有3000余人，解放后 ，马桥天主堂曾作为区 、乡大礼堂 ，后作仓库 。1979年落实宗教政策，恢复正常天主教活动。
古紫藤
位于马桥镇友好村紫藤棚 ，距闵行江川路2公里 ，临靠沙港河东侧。紫藤棚原为马桥的一个乡间小镇，镇上共有20户人家，镇区中央有一条4-5公尺的街径 ，全长只有50-60米 。在街西的路中长着一株古老的紫藤树 ，这株紫藤，据当地传说为隋唐时期遗留下来 ，也有一种说法为明代大儒董宜阳所植 ，距今500年 。
这株紫藤的主藤一人合抱还余二三十公分，远远看去虬枝横空、亭亭如盖 ，柔枝纷披、悬架倒挂 ，宛如一架巨大的绿色绒毯飞天而下，掩映了足足半个街面 ，每年清明前后 ，新枝勃发，生机盎然。
古藤园
在漫长的历史长河中 ，这株古紫藤曾吸引了无数的文人墨客 、达官显贵 。相传唐代文学家韩愈 、明代大宗师董其昌、清代乾隆皇帝都曾到达或居住于此 ，乾隆皇帝的马匹还曾拴在紫藤树上，所以在当地至今还流传着“拴马藤”的传说 。
1989年，原上海县人民政府将古紫藤列为县级文物保护单位 ，1998年 ，市园林局将它列为上海市古树名木保护范围，2000年闵行区人民政府把改造古紫藤园作为区府实事工程 ，投资900万元 ，动迁街中20余户居民，建成占地4000平方米的“古紫藤园 ” ，使这株千年古藤得到更好的保护 ，也将成为马桥地区耀眼的文化福地。
马桥吴会书院
马桥吴会书院创立于清同治十一年（1872年），主要创办人是顾言 。顾言（1843～1914） ，字丹泉 ，世居荷巷桥镇 。他自幼聪慧，办事沉稳且有胆识。年仅十六 ，就博览古文辞 ，尤喜汉书，丹黄灿然 。同治十一年，年近三十的顾言说动乡绅纽世章 、张庆慈 ，在马桥镇上的文昌阁首创了吴会书院 ，命题课试 。两年后，纽 、张两老先后去世 ，顾言独当一面 ，继续筹款添建讲堂，使书院形成规模 ，并认真规划课程 ，使其课业与上海城内著名的敬业书院相同，以利本地子弟接受近代教育思想。这一举动十分艰难 ，但在浦西地区产生了重大社会影响 。当时书院定额每年只取36人 ，以致令人刮目相看 。顾言在这里造就了一代新人，其中包括后来的民国元老纽永建。
光绪二十五年（1899年） ，年轻有为的纽永建创办强恕学堂 ，增添“新学 ”课程，开辟上海县近代教育新风气。顾言全力支持，将吴会书院800多亩田产、2000多元钱款都移作学堂的办学经费 。两年后 ，正式改称为强恕学校 。强恕学校原址在今马桥幼儿园地界。1995年 ，经闵行区政府批准，原马桥中学和马桥中心小学分别复名为强恕中学和强恕小学 ，2002年年初两校合并现统称为马桥强恕学校 。
韩仓的传说
在马桥镇西南角 ，靠近黄浦江，有个宅基叫韩仓 ，传说是八仙之一韩湘子居住过的地方 。韩湘子出身在南阳 ，是大文学家韩愈的养子。他自小学道，法力高深 ，考中进士 ，做了官 。他年老辞去官职后，全家搬到云间（即当时的松江府 ，今马桥镇韩仓村） ，造了十排九庭心的场屋，南到黄浦江，北到拖尾巴桥 。传说韩家还有四件世上少见的宝贝：一是金面杖 ，说是能撑住太阳；二是珠砂屏风 ，说是将它顺手展开，天上就会有彩虹；三是小石磨 ，往磨眼放一粒谷 ，磨子推一圈，就能碾出好几担米来；四是竹龙驹 ，虽说是竹蔑编的 ，但骑上它可以一跃千里。
有一年，韩家四**要出嫁 。韩湘子为了显示韩家的全面 ，把金面杖和小石磨作了陪嫁 。娶亲那天 ，男家撑了一条大船来，韩家大管家对他们千叮万嘱“船行半路 ，千万不可翻动嫁妆。”可男家人把他的叮嘱不当回事 ，反而对这些嫁妆产生了浓厚的兴趣 。
嫁妆船轻飘飘地开了 。船到江心，有个脚趺想看看“宝贝 ”，随手从斗里捏了一把谷 ，放进石磨眼里就是推了起来 ，他刚推一圈，白米就象水一样流了出来 ，眼睛一刹 ，中舱囤满了白米，再过一会 ，前后舱也囤满了白米。大家这才明白韩家临出门时千叮万嘱不可翻动嫁妆的原因。可是后悔已经迟了 ，江内一个大浪卷来，连船带人一起沉到了江底 。随嫁的“宝贝 ”也随之一起流失了 。
几年以后 ，有个皇妃路过韩仓 ，看见如此大的豪门望族，就想打听清楚是谁家官邸。她刚下马来到韩家大门前 ，突然 ，皇妃身上挂着的珍珠，都“劈劈啪啪”一颗一颗地爆碎了 。她吓坏了，立刻下令回宫 。回到宫中 ，皇帝一听这等怪事 ，爆怒雷霆：“这还了得！即刻与我将怪物拿来！”皇上一声令下，一大群兵将开进了韩仓。韩湘子得知 ，却不动声色 ，仍然慢悠悠地喝着茶，吩咐管家到仓库提了一斗黄豆 ，前去迎战 。管家知道主人有“撒豆成兵 ”的法术 ，心也安了 。但当他带领家将出门一看，只见门外皇家官兵黑压压的一片 ，看得见龙头 ，望不见龙尾。一看这阵势，心里一慌 ，将一斗黄豆随手往地上一倒 ，回头拔腿就跑 。结果，满地的黄豆一粒也没有变成兵，而官兵却趁势大举进攻 ，把韩家团团围困 。韩湘子见法术失灵 ，只得带上珠砂屏风，骑上竹龙驹 ，腾云驾雾上天走了。韩家就此败落 。
后来 ，人们看见天上的彩虹，就讲那是韩湘子在翻看珠砂屏；看见天上飞过流星 ，就讲是韩湘子骑着竹龙驹在天上巡游呢！
寺庙和教堂
万寿庵：坐落于马桥镇东街北侧的东庵 ，原名“万道庵 ”，为宋代建造 ，康熙二十八年（1689年）八月间整修 。清嘉庆年间改称为“万寿禅院”。庵内有前 、中 、后三棣 ，每棣三间，中间有大厅供观世章菩萨。相传 ，农历六月十九日为观世音菩萨成道日 ，善男信女前往进香者络绎不绝 。天井内现存有古银杏大树一颗 。
马桥天主堂：清光绪三年（1875年）建位于马桥镇东街，由上海教区主教直接管辖。堂内办事人员39人，下辖分堂13所 ，在马桥地区有西河桥党（今联建村） ，交门堂（今三友村），杨家堂（今工农村） ，高门堂（今工农村） ，其他分堂分设于北桥、颛桥 、塘湾等地 。民国初期，马桥地区天主教徒有3000余人 ，解放后 ，马桥天主堂曾作为区 、乡大礼堂，后作仓库 。1979年落实宗教政策 ，恢复正常天主教活动。
第一层为明清时代遗存 ，第二层为唐宋时代遗存，第三层为春秋战国时代遗存 ，第四层为商周时代遗存 ，第五层为新石器时代遗存，再下层即是古冈身，它距现在的地面180厘米 。考古学界对该遗址第四层和第五层的文化遗存尤为重视 ，即在西周印纹陶遗存之上 ，发现有特殊的遗存 。1982年在杭州举行中国考古学年会时，专家们一致将这类承良渚文化、戚家墩文化距今3000年上下的文化遗存定名为“马桥文化 ”。同时期的遗存 ，还在如今的松江广富林 、金山亭林等地区有所发现 。这些地区均在古冈身之上 。马桥古文化遗址的发掘 ，为研究长江下游人类发展史，特别是太湖地区的原始文化和上海的古文化史 ，提供了重要的实物资料。
“马桥文化 ”是太湖地区一个典型的文化遗存 ，在中国考古史上占有十分重要的地位 。
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本文概览：上海是1927年7月7日从江苏分离出去的。7月7日，上海特别市政府成立，直属南京政府。全市境域规划为上海县全境和宝山、松江、青浦、南汇等县局部，共30个市乡。松江等县直隶江苏省...
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