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前者指的科学 ，后者是指对宇宙（世界）的观点（初期是比较零散的不成系统 ，难言理论） 。科学的产生是基于生产来的（当然想要获得系统的知识要看你的社会地位了），而宇宙观点产生于宗教从原始的图腾崇拜宗教仪式脱胎而来（比如 印度的龟背上的世界），总之在这个时候人们思考形象的东西 ，思维停留在实物得认识而非对本质的分析 ，哲学的起源就是如此。
我国的哲学初具规模是在（春秋时期（bc770-bc403），孔子 ，《道德经》 [1] ） ，希腊进入城邦时代（bc800-bc600），公元前六世纪左右 ，希腊真正是城邦了 。这里开始和东方哲学分道扬镳 ，而中国哲学的再次变化大概在秦帝国开始，标志则是汉朝(秦的统一和个人认为自秦以后道儒成教 ，不再是纯粹的学了 ，春秋战国的东西并未一脉相承下来感觉是出现了断层) 。
希腊哲学的发展条件、诱因：
1 、 权力的维护和争取。民主政治的到来使得新贵族和旧贵族同台发表意见，旧贵族要维护权益 ，新贵族要争取利益。双方阐述（一脸正经或是胡说八道）足够多和有力的观点 ，一套的理论知识是必须的，哲学还是应需求而得到了发展，当然越是基础的学科越需要自由的 ，即 “摆脱外在目的的自由 ” ，只有学科本身的内在驱动（只为学科的自身发展） 。就好像证明1+1=2一样这对大部分人而言不会产生是经济上的利益,但是真正推演成功,数学学科则会前进一步 。
2 、思想的独立。这是上一点所沿伸的产物 。（要权就要bibi，要忽悠 ，就要神乎其神的忽悠 ，这时候就需要系统的理论 。要产生理论的需求促使了反宗教的理性思考又或是宗教内部的重新整合）。然而思想本身不是无根之水，表述一个新思想自然是寻找与不同的或是对立的新思想 。没落或是不得志的旧贵族将新内涵予之旧思想（形如马丁的宗教改革一般 ，这是旧利益集团的内部斗争） ，新贵族则可以运用新思想 。两者的相辅相成使旧思想的拥护者退出了权力竞争的舞台。
3、独立的思考 。无功利的问了一句为什么，而后开始思考 ，脱离了现实 ，远离了现象，开始思考本质 。自然科学是走向哲学的第一步（唯物主义）
4 、无外在目的的人。无实际利益的探索者 。
暂时找到了这样的一位代表 ，泰勒斯我并认为合适他更像是一位科学家 ，当然他的哲学成就也不能忽视 。
苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物 、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题 ，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的 ，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如 ，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是 ，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。
佐证：朝野的古希腊哲学家们
古希腊哲学的三大时期：
?宇宙论（bc600-bc450）
?人类学（bc450-bc400）
?体系化（bc400-bc322）体系化时期里又有三大体系
德谟克利特体系
柏拉图体系
亚里士多德体系
[1] 由于老子的个人问题，我们讨论引述《道德经》这本具有影响力的书 。
[2] 个体的作用我在《规则 、群体 、个体》提到 ，相信阅读后读者也明白个体的作用
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